中国与日本隔海相望，虽然交通工具已经足够发达，但隔阂依然不易消除，很多冲突往往也是因为相互的不理解甚至误解而产生。日本自隋唐开始到中国取经，积累了深厚的汉学知识，相比之下，我们对日本的认识还很欠缺。研究一个国家的语言及其形成背景，有利于对这个国家的深入了解，可以帮助我们在历史、文化以及空间上，建造立体通道，进而准确沟通和认知，避免误会和冲突的发生。这对于语言学习者，以及国家间的交流交往都是大有裨益的。语言是内心思想的传话筒，哪怕是简单的寒暄客套，也多包含着语言使用者及其国家的丰富信息，有必要深切关注和深入探讨。

两个日本人见面寒暄时，总要说一句“关于上次的事，多亏了您帮忙（关照）”这样道谢的话，不论这件事是几天前还是几个月前发生的，下次相见必定会再次感谢。站在日本之外的角度看，这显得过于敏感、累赘、甚至还有虚伪的嫌疑。但就像人们见面问好一样，这句话已经渗透到日本人的日常生活，他必定也必须记着对方为自己或自己人做过的事，不论大小事，而且一定找机会予以感谢。

语言是在特定的环境下，因为人们的生活需要而产生的，这就使得一门语言总是带着这个国家或地区的烙印。日本人这样一句感谢的话，也必然有这些方面的反映。

1 文化要素

1.1 感恩和报恩

众所周知日本人以重视礼仪名闻天下，稍有不慎就会以一句“失礼了”来表达歉意，很多时候在其他文化圈的人看来好像也不是很必要的。相比之下，日本人似乎有着更敏感细腻的心思，很容易感怀。他们善于感应四季变化、感恩大自然的馈赠，更是善于感念他人的关照和帮助。领受到别人的给予，相应地也乐于及时回馈所受到的恩惠。

日语中有“恩返し”一词，相当于中文“报恩”的意思。这里的恩与中文稍显不同，不特指重大恩情，大大小小都一样。知恩必报是常识。报恩的方式可以是回赠礼品或对方有需要时伸手帮忙等等。这是作为“躾け”，即教育、教养，从小就被灌输训练的。这样做了，就是知礼。相反，不记得报恩，就是失礼，会被斥责，不仅个人、还会牵连到家长的教育问题。所以日本人如果受到别人的恩惠， 往往也像背上了债务一样，是非还不可的，见面时自然也会说出这样感谢的话，这也体现了对报恩这一点的重视和急于报恩的心态。

报恩之外，见面时的致谢中还有日本人特有的人情义理的成分在。

1.2 义理

义理指的是人们要遵守和遵循所在社会约定俗成的规矩、道理。中文可以理解为“情理”。知恩图报就是这样一条规矩。无端受了别人恩惠，要想着还，礼尚往来是人所共知的常识。不还礼就是不懂事不知礼，会被斥责忘恩负义，这是常理所不容的。因而日本人常常会把点滴的恩惠记在心里，再次见面就要致谢，或者该出手帮忙时就要积极主动。

义理还包含另一个意思，即人际交往中，并非出于本意，但不得不做的事情。这一点可能更多的体现在还礼报恩的时候，对方于己有恩，那么无论如何都要偿还这份人情。哪怕是违背自己心愿，也要收敛本性，首先得把恩报完。

如果不懂义理，还会被指责不知耻，这又揭示了另一层面的文化信息：知耻。

1.3 知耻

日语中有很多与羞耻相关的词汇，比如：像丢脸、没面子、没脸见人、不成体统等等， 可以看出人们对羞耻是非常敏感、并极力避免的。美国人类学者鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》中，形容日本人是个有着“耻文化”的民族。着装不得体，工作没有很出色的完成，请客忘带钱包，甚至没有好好打招呼等等，遇到这样的事，人们会产生强烈的自责和羞辱感，因为社会普遍共识不允许这样的怠慢发生，当事人会像受到了无声的批判，无地自容。见面忘记向对方感谢上次的帮助，更是“不成体统”的事了。

因为知耻，就要时刻避免出丑，日常就要勤于修炼。修炼当然可以从最简单的见面打招呼开始。小孩子会因为能按规矩的与人寒暄而被称赞“礼儀正しい”，也就是懂礼貌。这样家长也会跟着沾光被赞许家教严格，不会丢人、没面子。因此，见面向对方致谢这样的话，也可以说是日本人因为知耻而必须要说的一句话。

1.4 对群体的依赖

透过以上这些日式常识可以看出，日本人很在意别人的看法和评价，他们倾向于得到群体的认同，而规避责难，人与人之间有着更深切的牵绊，人的群体趋向性更突出。他们似乎时刻生活在一个透明的世界中，每个人都是审视者，每个人也都被审视着，因此每个个体都在谨小慎微的遵循各种规范和礼节，唯恐出错。个人会跟着群体的意识和节奏行事，极少会鹤立鸡群。表现在语言上，日语有“人並み”这个词，即与一般人无差别，人们愿意做“普通的、一般的”人；甚至有“空気を読む”这个词汇，直译是读空气，也就是察言观色的意思，看一看周边，就知道自己该做什么该说什么。人们普遍接受的是这样一种群体共识，个人只要服从就不会有没面子、丢脸的情形，还可以在群体的相互关照和理解中获益。日常寒暄招呼中感谢的话，自然也体现了这一思想。

文章来源：《自然灾害学报》 网址: http://www.zrzhxb.cn/qikandaodu/2020/1116/750.html