一、《聊斋志异》概说

《聊斋志异》是一部亦庄亦谐、谈狐说鬼的作品，它被誉为古代最著名的短篇小说集，里面描写了很多牛鬼蛇神的虚幻形象，刻画了许多典型的人物。作者以浪漫主义的描写笔法、借助花妖狐媚的鬼神形象来烘托男女恋爱自由的思想。作者蒲松龄用较多的篇幅来批判封建思想，抨击封建专制对人性的扼杀，如《小倩》《连城》《辛十四娘》等。在此书中亦不乏真实性的史实，如自然灾害方面，其记录灾害发生的历史事件得到其他文献的佐证。《聊斋志异》描绘自然灾害的文章，约14 篇，以《张不量》《雹神》《夏雪》《水灾》《地震》 等比较闻名。自然灾害， 是指发生在人们生活领域的罕见自然异象，如冰雹、水患、地震、干旱、饥荒、瘟疫、蝗灾等。《史记·孝景本纪》载:“彗星出东北。秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺。”①指明了此次冰雹是发生在汉景帝二年八月（公元前155年）的衡山地区，也用寥寥数字写明冰雹产生的灾异程度。自然灾害发生的前夕，会有异象的产生，而这些异象往往被人们所忽略，在上则材料中“彗星出东北”就预示着灾异即将发生。而《史记》也载道：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”②虽然史籍中对自然灾害都有明确的记载， 但其对自然灾害的描写比较生硬，一些重要的灾难过程由于多方面因素没有相关记载。《聊斋志异》 以文学纪实性手法生动地描写出灾难发生前夕人的活动、环境变化，以及灾难发生时给人们带来的恐慌和心理状态， 突出了灾难的摧毁性、破坏性，补充了正史与地方志的内容，为学者研究明清自然灾害史提供了丰富的参考资料。

二、《聊斋志异》中的自然灾害现象描写

（一）雹灾

雹灾，是从古至今常见的自然灾害之一，其强大、瞬时的自然摧毁力，时常给人们的生产生活带来难以想象的重大灾难。在古代由于社会生产力比较低下，封建思想束缚着人们。因而鬼神之说逐渐形成，在面对灾难时，人们往往将“神明”放在第一位，祈祷平安度过灾难，或者将这种希望寄托在世间的能人异士身上，以求解救自己于水火之中。到了明清时期此观点在民间较为流行，所以在明清之际冰雹的降临被人们当作是冤假错案、当朝政治腐败无能的直观表述。而在我国很早就将雹灾的记载著录到史传文学之中，明末清初小说《醒世姻缘传》描写了孙兰姬为了解自己在前世的死因询问尼姑，而尼姑道：“那一年夏天下雹子， 可不就是这样疼？ ”③写出了古代为妇不良、伤风败俗的社会风气，进而道出了明末政治统治的腐朽与落后。但亦有歌颂为官清廉爱民的体例，如《雹神》载：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”④此文讲述的是明朝万历年间山东淄川人王筠苍到湖南为官路过江西，拜访居住在龙虎山的异士高人张天师，偶然听闻雹神李左丰奉玉帝旨意将在章丘布雨下雹，遂“公以接壤关切,离席乞免”，祈求张天师与雹神通灵免除这场灾难。但是玉帝下旨，在何处、何时降下冰雹都有定数，不能徇私枉法。王筠苍再三祈求感动了张天师，最后张天师对雹神说，可以在山谷河畔之间多下一点，不伤及庄稼就可以了。次日在章丘地区果然下起了冰雹，山谷河渠都下满了，庄稼地里却只有寥寥无几的几颗冰雹而已，并未对百姓的生产生活造成损失。在这篇讲述雹灾的作品里，作者蒲松龄巧妙地以文学小说的形式逐一指出了灾难发生的背景、时间、地点、人物、经过以及冰雹带来的灾难程度。“王公筠苍，莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。”点明了此次雹灾发生的时间、背景，王筠苍是明代万历年间的人物，在古代的封建统治下，灾异现象的发生往往让人们与当时的政治统治联系在一起，政治开明，则年年风调雨顺，政治腐败，则地方灾难接连发生。“公别归，志其月日，遣人问章丘。”写出了灾难爆发的地点是在“章丘”。“是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。”一方面突出了主人公大无畏的利民爱民精神，另一方面生动形象地表述了雹灾给人们生产生活所带来的严重破坏。

（二）地震

中国明清两代，正值灾异发生的频繁时期。中国的华北、关东地区处于地球板块活动的边缘，因此地震发生频繁。早在《竹书纪年》一书中就记载了“地震”一词，记录了地震发生的时间是在殷商帝乙三年。历朝历代关于地震的记载有很多，如《五代会要》载：“明宗天成二年七月，郑州地大震。长兴二年六月，太原地震。”《明史》载：“十二月戊子，京师地震。”⑤在《明史》中明确地记载了明朝洪武八年（公元1376年）十二月，发生在京师的一次地震。又如《明实录》 载：“癸酉山东济南东昌州县及河南汝宁皆地震。”⑥

文章来源：《自然灾害学报》 网址: http://www.zrzhxb.cn/qikandaodu/2021/0402/988.html